و الممكن موجود ، و الجوهر موجود ، و العرض موجود . على أنّ من الجائز أن يتردّد بين وجود الشيء و عدمه مع العلم بماهيّته و معناه ، كقولنا : هل الاتّفاق موجود أو لا ؟ و كذا التردّد في ماهيّة الشيء مع الجزم بوجوده ، كقولنا : هل النفس الإنسانيّة الموجودة جوهر أو عرض ؟ و التردّد في أحد شيئين مع الجزم بالآخر يقضي بمغايرتهما .